دراسة نقدية تحليلية في قصيدة «حتماً…» لآمال صالح

1. مدخل منهجي

تسعى هذه الدراسة إلى مقاربة قصيدة «حتماً…» للشاعرة التونسية آمال صالح من خلال تداخل ثلاث مستويات قرائية:

1. الهيرمينوطيقا التأويلية: لتفكيك جدلية الجزء والكلّ واستجلاء أفق المعنى.

2. التحليل الأسلوبي: لتسليط الضوء على البنية اللغوية والإيقاعية والبلاغية.

3. القراءة الرمزية والنفسية: للكشف عن التوترات الشعورية والرمزية العميقة التي تحكم النص، باستلهام مقاربات فرويدية ويونغية.

⸻

2. القراءة الهيرمينوطيقية (المعنى وأفق الثقافة)

النص الشعري يُمارس هنا فعل التأويل الذاتي، حيث يتحول التكرار («حتماً…») إلى طقس لغوي يعيد إنتاج اليقين داخل عالم مضطرب. المعنى لا يُستنفد في المعنى المباشر، بل يتولد عبر حركة دائرية بين:

• المفردة الجزئية (الفنجان، الضمير، الأطفال، العيد…)

• الكل الشعري (شبكة الدلالات عن المصير، الموت، النهوض، الكرامة).

السياق الثقافي العربي–التونسي يرفد النص بمرجعيات طقسية-شعبية (القهوة، قراءة الفنجان، العيد) تندمج مع أبعاد وجودية عميقة: سؤال الذات والضمير الجمعي، وحضور الموت بوصفه بوابة لإعادة خلق الحياة.

⸻

3. التحليل الأسلوبي

أ. الافتتاح والتكرار

القصيدة تُستهل بكلمة «حتماً»، ذات الطابع القطعي، ليُبنى عليها إيقاع دائري يرسّخ حالة التأكيد. التكرار يُضفي إيقاعاً احتفاليّاً، لكنه أيضاً يكشف هاجساً وجودياً في مواجهة اللايقين.

ب. اللغة والمفردات

• المزج بين المعجمي اليومي («الفنجان»، «الأخبار») والرمزي الشفيف («عتبات الموت»، «كبرياء الحزن الجميل»).

• تراكيب متوترة: «نقتضب الأحاسيس»، «دوار البكاء المر»؛ تكثيف لغوي يشي بصراع داخلي.

ج. العلامات البصرية

النقاط المتقطعة (…) والاستفهامات والإنشاء تضفي إيقاعاً متقطعاً يوحي بالانقطاع والانتظار. علامات التعجب تمثّل انبجاس الإرادة أو إعلاناً شعائرياً.

د. الصوت والزمن

يتأرجح النص بين زمن الذاكرة/الحاضر وزمن المستقبل/الأمل. هذا الانتقال يعكس صراعاً وجودياً بين الحزن والرغبة في التشبث بتباشير الفرح.

هـ. الموسيقى الداخلية

توظيف الحروف المكررة (الميم، القاف) يمنح النص إيقاعاً داخلياً يشدّ المعنى إلى توتره النفسي.

⸻

4. القراءة الرمزية

• الفنجان: رمز مزدوج (طقس قراءة المستقبل، وطقس يومي حميمي). يشير إلى بحث دائم عن المعنى داخل الفوضى.

• الأطفال/العيد: رمز البراءة والدوران الطفولي في مواجهة ثقل الوجود.

• الضمير: صوت أخلاقي غائب/منكفئ يحضر كنداء داخلي يتحدى التلاشي.

• النوم بعين واحدة: رمز الحذر الدائم واليقظة الناقصة.

• الملكة/الابتسامة: استعارة للذات المؤنثة المتمردة على الخراب؛ رمز الكبرياء والتحول من الألم إلى قوة.

• عتبات الموت/خلق الحياة: ثنائية وجودية؛ الموت ليس نهاية، بل حافز للخلق وإعادة البناء.

⸻

5. الغوص في البنى النفسية

أ. المقاربة الفرويدية

• الحزن يُقرأ كـ«كآبة وجودية» تتجاوز الفقد الفردي لتلامس اغتراب الذات عن العالم.

• الدفاعات النفسية: الكبت (إزاحة الخراب من الوعي المباشر)، التكرار الطقسي (آلية لدرء القلق).

ب. المقاربة اليونغية

• الرموز (الفنجان، الضمير، الملكة) تعمل كـ«أركيتايب» يتجاوز الفردي نحو الجماعي:

• الفنجان = أرشيف القدر/المستقبل.

• الضمير = الأنا الأعلى الجمعي.

• الملكة = صورة الأنيمـا/القوة الداخلية للذات المؤنثة.

• الصراع الداخلي يُفكك عبر ثنائية «الموت/الحياة» كرحلة تحوّل نحو الوعي بالذات.

⸻

6. الخاتمة

قصيدة «حتماً…» ليست مجرد تعبير عن تجربة وجدانية فردية، بل هي خطاب شعري-وجودي يعكس أزمات الذات العربية في زمن الانكسار، ويؤسس لمقاومة لغوية-رمزية عبر:

• طقس التكرار كآلية لمواجهة القلق.

• استدعاء الرموز الشعبية كأدوات تفسير ومقاومة.

• تحويل الألم إلى كبرياء شعري قادر على إعادة بناء المعنى حتى عند «عتبات الموت».

إنها قصيدة تحفر في طبقات النفس والذاكرة، وتستثمر البنية الرمزية لتصوغ خطاباً إنسانياً كونيّاً يتجاوز حدود التجربة الفردية نحو أفق جماعي وأخلاقي.